নীতিটি প্রতি বৃহস্পতিবার সকালে ধূপ জ্বালানোর পরে অনুষ্ঠিত হয়। প্রতি বৃহস্পতিবার মন্ডপ ধুয়ে মান্ডানির ছাউনি বন্ধ হয়ে যায়। সকালের ধূপের শেষে মহাজন সেবক দক্ষিণা বাড়ি থেকে রত্নসিংহাসন থেকে লক্ষ্মী ও সরস্বতী এবং মদনমণ্ডপে বিজে বানাবেন। সুদুশ্বারা উপস্থিত হয়ে জিনিসপত্র দেবেন। সেই জিনিসটি এবং একটি জলপাই দই মিশ্রণে থাকবে। মহাজনরা ঠাকুর ঠাকুরানী মাজনা তৈরি করে বিছানায় রেখে একটি গোছা বানিয়ে সাজিয়ে দেবেন। আস্থান পাধারী ও সুদুশ্বর পূজা করবেন। পূজাপণ্ড এসে পুজোয় বসে থাকবে। পূজা বাড়ার সাথে সাথে অন্তঃপুরের মহাপাত্রগুলি কর্পূর আলটি এবং বালিতা আলটি পরিবেশন করবেন। অরুয়া চাল এবং অক্ষত withাকা হবে। ভীতারকুমহাপাত্রের অনুপস্থিতিতে পূজাপণ্ড এটি করতে পারেন। দুপুরের ধূপ এলে মহাজনরা দু’জন দেবতাকে রত্নের সিংহাসনে এবং দক্ষিণে মদন মোহনকে বিজয়ী করবেন। পালিয়ার ফুলওয়ালা ঠাকুরানিকে শ্রী বানিয়েছেন।
Every Thursday there is a special ritual done in Sri Mandira. Rituals goes as below: On thursday after the completion of Sakala dhoop; Maa Mahalaxmi, Maa Saraswati(from Ratna singhasana), and Lord Madanmohan (from dakhini ghara) are taken to the majana mandap by Mahajan sebaks for majena(bathing ritual) which is commonly known as gurubar majena.
On this day when the Deities are taken to the majana; mandap sudhasuara sebaka provide all things for majena after majena(snana with curd, sandalwood paste, amla paste); banakalagi(srimukha sringar), and Sringar with different flowers and garlands of Deities are performed and at last Karpura lagi is done.
After completion of sringar the sudhasuara sebak prepare the prasad for offering and pujapanda sevak do puja and offer naibedya(bhoga) to deities.After that karpura arati and bandapana is done by vittarchamohapatra sebak. After that deities return back to their respective places.
শ্রী জগন্নাথ হলেন শ্রী ক্ষেত্র পুরীতে মাঠের কেন্দ্র এবং প্রধান। এক্ষেত্রে আটটি শিব মন্দির বা * অষ্টশম্ভু, * দেবী মন্দির বা * অষ্টাদেবী, * পুরাণে বর্ণিত পুরাণ বা * পঞ্চতির্থ * এবং সাত বটবৃক্ষ বা * সপ্তাবত * বিশেষভাবে পূজা করা হয়। আমাদের হিন্দু রীতিতে বটগাছের উপাসনার বিশেষ মর্যাদা রয়েছে। কথিত আছে যে অনেক agesষি রাশিয়ান বাট গাছের গোড়ায় তপস্যা করেছিলেন। অনেকগুলি পৌরাণিক গাছের গোড়ায় তৈরি করা হয়েছিল বলে জানা যায়। সপ্তাবত নামে পরিচিত সাতটি বটগাছ হ’ল:
(1) সোলখিয়া বাট: মৃত দেহকে আগুনের মহা শাস্তি দিয়ে স্বর্গের দরজায় নিয়ে যাওয়া হয়। লাশটি এখানে সোলখিয়া বাটের কাছে বিশ্রামে ছিল; দেহরক্ষীরা বিশ্বাস করেন যে ওজন করা হলে শরীরের ওজন বেশি হয়। স্বর্গের দরজাগুলির সর্বত্র এখন প্রশস্ত রাস্তা রয়েছে তবে অতীতে এই গাছ থেকে “বালি রাস্তা” শুরু হয়েছিল। সবার বিশ্বাস: এখান থেকেই ভূত আসে। বিশ্বাস করা হয় যে এখান থেকেই নীলাচল অঞ্চলের প্রেতাত্মা শুরু হয়। আঘোরি পিতৃগণ, যিনি কবরস্থান-আশ্রি লাঙ্গুলি বিভূতি নামে অভিহিত ছিলেন, তারা এই বটবৃক্ষের নিচে রাতের কৃপণতা ও ধ্যান করিতেন। কর্ণমিগিরি যোগী এই বটবৃক্ষের নীচে বাস করতেন। যেহেতু সে বাটুরা বুট খাচ্ছিল; তাকে বলা হত সোলখিয়া বাবা। সেই থেকে বাট গাছটি সোলখিয়া বাট নামে পরিচিতি লাভ করে। এই সোলখিয়া বট পুরী শ্রী ক্ষেত্রের জন্ম ও মৃত্যুর রহস্যের সাক্ষী।
(২) গোচাঁদ বাট: বাট গাছটি শ্রী ক্ষেত্রের গন্ধর্ব মঠে অবস্থিত (এটি মূলত মহান अचুথানন্দনের আশ্রম ছিল)। বিখ্যাত মালিকের লেখক, মহান অচুঠানন্দন এই বটবৃক্ষের গোড়ায় অনুশীলন করেছিলেন। এখানে তিনি “শূন্যপথী” traditionতিহ্য তৈরি করেছিলেন, যার লেখার কিছুই নেই। যদি কোনও অনুসন্ধানকারী মহান আছুথানন্দনকে নিয়তির ভবিষ্যত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেন, তবে সেই প্রশ্নের উত্তর সেই নিখুঁত বইয়ে লেখা আছে। अचুথানন্দ জমিটি দখলে নিয়েছে এবং সময় আসার সাথে সাথে এই গোছন্দ বাট গাছে অনেক খালি বই পাওয়া যাবে। আপনি যদি ভাল কাজের জন্য এই বোতলটিতে আশ্রয় নেন তবে তা অবশ্যই পূরণ করতে হবে। গোচন্দবত মহান আচুতানন্দের দ্বারা শ্রী জগন্নাথ মহাপ্রভুর শ্রেষ্ঠত্বের সাথে জড়িত।
(3) কৌরী বাট: অতীতে জগন্নাথ তীর্থযাত্রীরা পুরীতে হাঁটতেন। কৌরীবাট গাছ জগন্নাথ রোডের পাশ দিয়ে যাচ্ছিল, তখন এটি বাটমঙ্গলা মন্দিরের সামনে ওয়াটগাঁও ঘাটের রাস্তার মুখোমুখি ছিল। তীর্থযাত্রীরা এ সময় এই বটবৃক্ষের নিচে আশ্রয় নিচ্ছিলেন। লোককাহিনী অনুসারে: পুরীর সুপরিচিত তান্ত্রিক ধোবানী বটগাছের উপরে পড়েছিলেন, যখন আসামের কৌরী কামাক্ষের একজন ageষি পুরীতে যাওয়ার পথে পুরীতে আসছিলেন। ততক্ষণে কোনও মন্ত্রের সাহায্যে ধনতানি দ্রাক্ষালতা থেকে ঘাটে নামল। কামাক্ষ সাধিকা ভীষণ রেগে গেলেন এবং জিজ্ঞাসা করলেন কেন তিনি তার ব্যবস্থাটি কাটছেন? নিতি ধোবাণীও কম ছিল না। “তার একটি জীবন আছে, সে ঘোড়া বা গাছ হোক না কেন,” তিনি বলেছিলেন। আমরা কি তার উপরে বসে পুরীতে আসার সাহস না দেখিয়ে উড়তে পারি? ” অনুশীলনের অভাবে কামাক্ষা সাধিকা প্রত্যাখ্যান করেছিলেন এবং বলেছিলেন, “নিজেই উড়ে যাও।” কামাক্ষ সাধকের অনুরোধে নিতাই ধোবাণী খণ্ডিত বাঁধে বসে খালি হাতে ফিরে গেলেন। পদ অনুসারে: কামাক্ষা মাখনের গাছটি তখন থেকেই কুঠুরিতে থেকে যায় এবং কৌরী বাট হিসাবে পরিচিতি লাভ করে। তবে এখন হারিকেনের মতো কোনও জিনিস নেই যা 17 টি হারিকেন দ্বারা বিধ্বস্ত হয়েছিল। কৌরীবতের গোড়ায় কেবল মহাদেবের মন্দির রয়েছে, যার নাম কৌরীবত মহাদেব।
(৪) কাম্য বাট: শ্রী অ্যাঙ্গিরা মহর্ষির আশ্রম সাহি জাহ্নিমুন্দিয়া, দোলমণ্ডপ, পুরীতে। কামিয়াবট শ্রী আঙ্গিরা মহর্ষি আশ্রমে অবস্থিত। লর্ডসের ফিস্ট অফ টর্নব্ল্যাকস এই ছত্রছায়ায় অনুষ্ঠিত হয়েছিল। শ্রী মন্দিরের ঘেরে কল্পবাট থেকে কাম্যবাট পর্যন্ত রাস্তার পবিত্রতা বহু শাস্ত্রে বর্ণিত হয়েছে। কাম্যবাটের উত্তর দিকে ছিল শ্রী জগন্নাথের দোলবেদী। মহাপ্রভু রত্নের সিংহাসন থেকে বেদিতে আসছিলেন, যেখানে পুতুলের উত্সব উদযাপিত হয়েছিল। তবে এখন আর জগন্নাথ আর নেই। শ্রী মন্দিরের উত্তর-পূর্ব কোণে নির্মিত দোলবেদীতে তাঁর প্রতিনিধি শ্রী দোলগোবিন্দ ‘ডলবিজ’।
(5) নিকুম্ফিলা বাট: মন্দিরের দক্ষিণ-পশ্চিম কোণে অল্প দূরে হ’ল শ্রী মহাদেবের আস্তানা। এই পদ্মার নিকুভিলা বটবৃক্ষটি মহর্ষি কান্দুর সময় থেকে এসেছে to এই নিকুম্বিলা বাটারের পুরীর সাহিত্যের সময় পরিবেশন করা রামলীলার সাথে অনেকগুলি প্রাচীন সংযোগ রয়েছে। রামলীলায়, শ্রীলঙ্কার রাবণ নিকুম্ভিলা গাছের নীচে বলিদান করেছিলেন। সেই অনুসারে সাহিতাত্রার রাবণ, যিনি এখনও পুরি বালিশেহের বাসিন্দা, এই ব্যাটের তলে ত্যাগ করে শ্রী রামকে বধ করার শপথ করেন। একে বলা হয় “বলিদান” নীতি। বলিদানের পরে রাবণ মার্কণ্ডেশ্বরের ভগবতী কোটে সহি আখড়ায় যান। মা ভগবতীর কাছে অস্ত্রের পর্ব রয়েছে। শ্রীরামকে বধ করার জন্য রাবণ অস্ত্র চেয়েছিলেন। তিনি প্রার্থনা করেন, “মা! যুদ্ধ জয়ের জন্য আমাকে অস্ত্র দাও। যদি আমি হেরে যাই তবে আমার কাছে স্বর্গে যেতে শুনুন ” এর পরে, রাবণ তাঁর মায়ের কাছ থেকে প্রসাদ পান পান করেন। পরের দৃশ্যটি হ’ল শ্রী জগন্নাথ বল্লভ মঠে রাম-রাবণের যুদ্ধ।
(4) আগ্রাসী বাট: অঘোরবতটি শ্রী মার্কান্ডেয় মহর্ষির আশ্রমে অবস্থিত এবং এর পাশেই রয়েছে শ্রী মার্কান্ডেয় তীর্থ। এই বটগাছটি শিব ও অঘোরি উপাসকদের জন্য অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। কিছুটা দূরে ছিল কটক কবরস্থান। মিঃ মার্কান্দেয় মহর্ষি আঘোরবটের অধীনে সম্পন্ন হয়েছিল। বিপর্যয় বন্যার সময়, Godশ্বর একটি বোতল জলে শিশুর মতো ভাসিয়েছিলেন এবং মিঃ মার্কান্দেকে উদ্ধার করেছিলেন। প্রভু তাঁর গর্ভে বিশ্বজগতের কাছে উপস্থিত হয়ে মহর্ষিকে ভগবান শ্রী পুরুষোত্তমার রূপ দেখিয়েছিলেন। প্রভুর নির্দেশে, শ্রী ক্ষেত্রের উত্তর-পশ্চিম কোণে অবস্থিত এই পবিত্র বটগাছটি শ্রী মারকান্ডেয় তপস্যা অনুসারে সম্পাদন করেছিলেন।
(4) কালপা বাট: শ্রী ক্ষেত্রের শ্রী মন্দির অঞ্চলে প্রথম এবং প্রাচীনতম পবিত্র বটগাছটি হ’ল “কল্পবাত”। কল্পাবতের আশেপাশে অনেক দেবদেবতা রয়েছে। উত্তরে বাট মঙ্গলালা, পশ্চিমে পাঁচ মহাদেব, এবং দক্ষিণে বাট-গণেশ। কল্পবোটের দক্ষিণে বাথমাধবের মুখ উত্তরে। বিপর্যয়ের পর থেকেই কল্পবত শ্রী-মন্দিরের আশেপাশে রয়েছে। এটাও বলা হয়ে থাকে যে মনের মধ্যে কেউ এটি কল্পনা করার সাথে সাথে সেই ইচ্ছাটি পূর্ণ হয়। সত্যের যুগে, এই কল্পনাটি স্বর্গে ছিল। এখন কলিযুগে শ্রী পুরুষোত্তম মাঠে রয়েছেন।
সংগৃহীত
༒ জয় জগন্নাথ
জয়জগন্নাথগ্রুপ 3 ই এপ্রিল 2021 পোস্ট করেছেন পোস্ট মিস্ট্রি
পোস্ট পরিভ্রমন
পূর্ববর্তী পোস্টপূর্ব পোস্ট: মা কাটাপুর মঙ্গলা & হুজুর জগন্নাথ
উত্তর দিন
জয়জগন্নাথগ্রুপ হিসাবে লগ ইন। প্রস্থান?
মন্তব্য
নতুন মন্তব্য গুলো আমাকে ইমেইল এর মাধ্যমে জানাও.
ফেসবুক
টুইটার
ইনস্টাগ্রাম
মিস্ত্রি, ওয়ার্ডপ্রেস.কম এ একটি ফ্রি ওয়েবসাইট বা ব্লগ তৈরি করুন।
Mistry 